И руку пожать, и на свинье убежать: горько-сладкий эрос последнего зрителя

Еще раз о «добре» и «зле». Политико-теологические заметки.

Анагогия в космизме и коммунизм

Антифилософия и политика признания

Take care and be careful. Памяти Бернара Cтиглера

Искусство убивать время

Молекулярный образ свободы

Музей как колыбель революции

Мистика низкого сорта. Искусство и ситуация постправды

Цифровой горизонт искусства

Стать Другим

Заклинатели хаоса (памяти Поля Вирильо)

Куда исчезает перформанс?

Письма об антиэстетическом воспитании. Письмо четвертое: этика в условиях цифровых технологий и социальных сетей

Вагнер расслабиться не даст

Перформанс и власть в действии: вопрос жизни или смерти?

Живопись и философия, свобода и пространство

Притворяться, пока не получится искренне

Гуманизм как метанойя

Портрет философа-материалиста

Человек, эта ночь

Mus Rattus. Сцена в погребе ауэрбаха

Cлавой Жижек: «Надо быть пессимистом в ожидании чуда…»

На просторах вышесказанного

Джанни Ваттимо: «Верю, что верю»

Топология современного искусства

Вокруг «Сообщников»

Имперский авангард

Оцифрованный консерватизм Ольги Тобрелутс

Угол с телевизором

Воплощения

«Воцивилизовывание культур»

Петербургские сновидения доктора Фрейда

Институция — Institutio — Institor...

Непристойный объект постсовременности

Фоторазмещение как коммуникация

Искусство как продукт природы

Так много любви

Бойс: Сумерки Богов. Предпосылки критического исследования

Что такое «оперативный реализм»?