Выпуск: №90 2013
Вступление
КомиксБез рубрики
Причины и резоны необитаемых острововЖиль ДелезТеории
Картографирование мира в произведениях искусстваЭдвард КейсиАнализы
Художник и карта. К вопросу об отношении искусства и картографииАлия БердигалиеваПерсоналии
Откликаясь на призывБорис ГройсТекст художника
Пейзажи Еврейской автономной областиЕвгений ФиксИсследования
Постконтинентальная теория и реабилитация места, или Существует ли постсоветский хронотоп?Мадина ТлостановаЭссе
Случайный объект искусства: место как позицияЗейгам АзизовПозиции
В поисках иного времени/местаДмитрий ВиленскийТенденции
Ускользание местЕвгений ГранильщиковПубликации
«Лозунг-2003» (четырнадцатая книга)Андрей МонастырскийМедитации
Клаудио Пармиджани: дом с привидениями (прах, воздух, стены)Жорж Диди-ЮберманГипотезы
Мастерская. Мысленный экспериментМарджори ВелишПубликации
Функция мастерскойДаниель БюренСвидетельства
Мастерская как место под солнцемЛеонид ТишковКниги
Диалектика разочарованияГлеб НапреенкоВыставки
Тот светВиктор Агамов-ТупицынВыставки
Ритуал местаИрина СаморуковаВыставки
Что, как и для кого? Несколько фундаментальных вопросов об искусствеАнна Харрисон
Материал проиллюстрирован фотографиями мастерских американских художников, снятыми Уго Муласом
Марджори Уэлиш. Родилась в 1944 году. Поэтесса, художница, художественный критик. Автор книги «Означивая искусство: эссе об искусстве после 1960 года» (1999). Живет в Нью-Йорке.
Мысленный эксперимент: давайте рассмотрим теории мастерской, взятые из поэтики. Такие теории обладают тем преимуществом, что анализируют практику через модели, основанные на четких принципах, и поэтому наделяют ее теоретическим ракурсом. Каково в таком случае знание, воплощенное в мастерской?
Миметическая мастерская не имитирует реальные мастерские, а воплощает Идею мастерской, в сравнении с которой реальные мастерские и практики оказываются не более чем явлениями.

Прагматическая мастерская услаждая, наставляет. Здесь, за пределами всеохватных ремесленных техник и дисциплин, используемых опытной рукой, проявленное знание искусства манифестирует себя в объекте. Делая осязаемым незавершенное искусство, различные среды, из которых образуется мастерская, в процессе его создания оставляют следы, приводящие посетителя в восхищение.
Экспрессивная мастерская исходит из художника и его гения, и в этом смысле ее оригинальность становится мерой искусства, созданного художником, и испытанием намерений, о которых художник твердит посетителю от лица искусства.
Объективистская мастерская конструирует артефакт из обилия материалов и техник, а также общественных сил, которые оказывают давление на реализацию произведений искусства и функционирование искусства. Мастерская-как-таковая, выраженная в показе, могла бы обеспечить риторикой выставочные практики, аудиторию и восприятие.
Новейшие достижения подкрепляют постаналитическую позицию. Дискурсивная мастерская исследует культурные предпосылки, усвоенные на практике; она предполагает, что мастерская является знанием, вписанным в язык, и поэтому исследует ее как риторическую ситуацию, а не как логику, как проблему, а не как место.
Мастерская чтения тем временем распоряжается постаналитическими оценками, приветствующими дифференциальные описания. В этой сфере интерпретационной неопределенности перевод стремится усилить дифференциалы и несоизмеримости изнутри правдоподобных ответов; сравнение нескольких интерпретаций произведения искусства также подвергает испытанию различие между тем, что правдоподобно, и всем тем, что может быть сказано.
На мастерскую в качестве знания надлежит смотреть сквозь спекулятивные линзы, подобные этим.

Перевод с английского КАРЕНА САРКИСОВА